孔子家语六本(孔子家语六本第十五翻译)

《孔子家语》六本原文及译文

孔子家语·六本 第十五【原文】孔子曰：“行己有六本焉①，然后为君子也。

这句话出自记录孔子及孔门弟子思想言行的著作《孔子家语·六本》。原文如下：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣．与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

孔子家语六本原文及翻译如下：孔子初仕，为中都宰。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封、不树。行之一年，而西方之诸侯则焉。

如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣翻译为：就像进入摆满芝兰花的房间，待久了就闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了。这句话出自汉代王肃的《孔子家语·六本》。

孔子家语·六本 古文翻译 孔子家语·六本 第十五 【原文】 孔子曰：“行己有六本焉①，然后为君子也。

与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香。

1、不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。故曰，与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。

2、如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”的意思是和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。

3、这句话出自记录孔子及孔门弟子思想言行的著作《孔子家语·六本》。原文如下：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣．与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

4、常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了。

孔子家语六本文言文翻译

1、孔子家语是一本记录孔子言行的书籍，其中“致思”一篇描述了孔子对于思想的理解和探究。原文 致思。时物穷思，思穷物反。物胜又反思人，人胜又反思神。已而，物、人、神三者更为异也。三者异而一精，其奥一也。

2、原文：春秋战国 王肃《孔子家语》 子路初见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及哉？”。子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。

3、」译文 孔子做鲁国的大司寇，代理行使宰相的职务，表现出高兴的神色。弟子仲由问他：“我听说君子祸患来临不恐惧，幸运降临也不表现出欢喜。

忠言逆耳利于行,良药苦口利于病,全诗是什么?

这两句话不是出自于诗，而是出自《孔子家语·六本》，原文为：良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。

根据查询百度汉语网显示，忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，出自于《苦斋记》作者：刘基，全诗如下：苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。

“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”是说有病就要吃药，而吃药就不能怕苦。

“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”出自《孔子家语·六本》。【原文】孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔①而昌，桀纣以唯唯②而亡。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。白话译文：靠近朱砂会变红，靠近墨的会变黑。梅花的可贵之处在于它的高贵气节，人的可贵之举在于对自己有个正确的判断。

今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行 ’，愿沛公听樊哙言。”沛公乃还军霸上。