佛学八字财运 - 学佛 八字

依佛学的观点,人贫穷富贵,生老病死都是前缘,那么今生的命运有可能发生改...

1、第一就是流年不利的因素。就是说命中注定这几年不顺利。这种情况可以很轻松的通过八字看出来。遇到这种情况，只能是以守为主，以保持之前的成就为主。第二，就是人生的方向没有选对。

2、不能确定，命运掌握在你自己手中，如何改变要靠你自己，相信自己，具备自信的能力，好好努力，你的命运能否改变就要靠你了，加油，祝你一路顺风，今生一帆风顺。

3、总之，我认为人生富贵贫穷和生老病死不是天注定的，与一个人的性格和生活习惯有直接的关系，还有就是身边的环境也是至关重要的，所以要养成一个好的生活习惯，好的习惯受益终生。

4、人更没有富贵贫贱之分，只有人们自己把人分为所谓的富贵贫贱。那些成功的人都是靠自己的努力而成功的，他们有平和的心态，超强的抗打击能力，还有超强的适应任何环境的能力和毅力。

圣严法师:佛教怎样看待生辰八字与命运的

1、佛教不提倡生辰八字、风水、预测等外道伎俩，佛法讲的是因果，做如是因，必得如是果，善有善报，恶有恶报，这自然规律。生辰八字等显然是背离因果法，佛教不赞同这种方法来预测命运。

2、佛教认为，对于命运来说，生辰八字反映的，是前世的善恶的果报，今世的命运，还取决于今世的善与恶，大善人与大恶人，八字所反映的命运格局是不准的。

3、佛教不讲主宰，而讲因缘，如果勉强要说有个主宰，自己就是主宰。因为世间无常，在无常里，只要自己改变因缘，就可以主宰未来的结果；因为人生没有定型，只要我们修正、改善、改良自己的行为，自然就能改造自己的前途、命运。

4、佛教说初一出生的男孩八字来说是比较不行的，属于命比较因或者是缺失的情况，在一生当中会经历非常多的磨难和坎坷。

5、有因、有缘，才会有果。所以在佛法中，一切无常，没有什么固定不变的生命、命运，一切都是在自己的掌握之中，自己不想改变，没有人能够代替。八字是指开始的因，拜佛信佛是为了改变缘，有因有缘，而后有变化的果。

6、佛教里不讲生辰八字的。因为佛家不允许打封算命的。依八字来说，是先天命数，但佛法中有很多改命之法，说八字没有用的。阿弥陀佛。

佛学和八字的来

1、在佛教里人并不是由风水八字或上帝主宰。而主宰的是人无常。也就是变化，佛教里说；天地万物都是息息相关。就好像人离开了水空气太阳花草树木都不能生存。而大灾难其实都是人的所谓的，贪，嗔，痴，所造成的。

2、学佛的佛弟子一般都不算命，因为依据佛法指示的真理，我们完全有可能改变自己的命运。——所以三生三世和生辰八字的关系，其实生辰八字只是描述了三生三世的一个中途的片段而已，真正改变这一切的，是自己从当下做起。

3、佛教里不讲生辰八字的。因为佛家不允许打封算命的。依八字来说，是先天命数，但佛法中有很多改命之法，说八字没有用的。阿弥陀佛。

4、可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的。如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。

5、算八字不属于佛教的内容，佛教是不帮人算命的。佛也告诫他的弟子不帮人算命，佛教从根本上来说不相信完全注定的命数，佛教相信业，但是业是可以通过努力积德行善和修行而得到改善的。

6、华盖入命者清高孤僻，不合群，喜欢哲学、医学、易经、佛学等玄学神秘文化。

请问佛教相信八字一说不能改变吗?真正懂佛教的请进来。

1、佛教认为，对于命运来说，生辰八字反映的，是前世的善恶的果报，今世的命运，还取决于今世的善与恶，大善人与大恶人，八字所反映的命运格局是不准的。

2、佛教里不讲生辰八字的。因为佛家不允许打封算命的。依八字来说，是先天命数，但佛法中有很多改命之法，说八字没有用的。阿弥陀佛。

3、八字命运的说法是来自中国本土文化，而并非原始佛教。 在传入中土之后，中国人用自己能接受的方式以及思维来解释‘佛教’，这形成了所谓的‘中国佛教’。

4、佛教当然相信命运。所谓善恶到头终有报，不是说的命运吗？累积福报，这个需要改恶修善，所谓五戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒以及其他。

男命八字无财星?

八字无财星男命如何八字之中，如果是无财星的男人，官杀旺克身者，行运遇见印比帮身之时，富贵齐来。官旺克身必身弱，喜印通关印将克制“我”的力量转化为生“我”的力量，这叫化杀为权。

八字无财，但印星很旺。这样的命局需要日干得令、印星得地，并在行运流年中帮扶，才能说明该男子能得妻子之助，妻子的能力也是比较强的，能帮助其成就一番事业。 八字无财，命主为身弱。

八字无财只是命运学术语，代表八字中没有正财和偏财的到来的。 八字男命无财星婚姻如何 八字男命如果说，没有财星，不是说命主就一定不可以结婚，因为还要根据命主整体命局来看。

风水问答:佛教对命相,风水的看法如何

1、以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患。

2、命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。所以，风水家常说：“吉人居吉地。

3、用辩证的观点来看待风水理论，正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华，摒弃其糟粕，强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。

4、总的来说，佛教不鼓励执著风水。风水归根到底是由人的心识造成的，是阿赖耶识的一部分。弄风水的会在某某地方挂镜子，在某某地方埋东西，企图转化不好的东西。