士庶(1v1)(士庶1v1简介)

文言文《沈约笃志好学》的原文、翻译、解词、问题(*^__^*)

沈约孤贫，笃志好学，昼夜不释卷。母恐其以劳生疾，常遣减油灭火。而昼之所读，夜辄诵之，遂博通群籍，善属文。济阳蔡兴宗闻其才而善之，及为郢州，引为安西外兵参军，兼记室。兴宗常谓其诸子曰：“沈记室人伦师表，宜善师之。

文言文沈约笃志好学选自高中文言文，其古诗原文如下：（沈约）孤贫，笃志好学，昼夜不释卷。母恐其以劳生疾，常遣减油灭火。而昼之所读，夜辄诵之，遂博通群籍，善属文。

天德深且旷。人世贱而浮。东枝才拂景。西壑已停辀。逝辞金门宠。去饮玉池流。霄辔一永矣。俗累从此休。——南北朝·沈约《东武吟行》 东武吟行 天德深且旷。 人世贱而浮。 东枝才拂景。

沈约孤贫流离，笃志好学，博通群籍，擅长诗文。历仕宋、齐、梁三朝。在宋仕记室参军、尚书度支郎。著有《晋书》、《宋书》、《齐纪》、《高祖纪》、《迩言》、《谥例》、《宋文章志》，并撰《四声谱》。

《孟子》原文中的一段(十万火急!!!)

孟 子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆 ，以迎王师，岂有他哉，避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。

老吾老以及人之老，意思：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。出自：《孟子·梁惠王上》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

第二章原文：《富贵不能淫》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧；安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子者之嫁也，母命之。

孟子第一章原文及翻译如下：原文 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦（1）有仁义而已矣。

避水火也。”齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛①始。

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《孟子》梁惠王上(1):君子不言利

司马迁在读《孟子》时，也曾感慨利乃天下大乱之根本。因此，君子不能言利，乃是儒家历来的传统。 二 .【原文】 孟子见梁惠王。

第一章　王何必言利 【原文】孟子见梁惠王①。王曰：“叟②！不员千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦③有仁义而已矣。

第一章：梁惠王上 孟子拜见梁惠王。惠王问：“老先生，您不远千里来到这里，将对我的国家带来什么利益吗？”孟子“大王，您何必只谈利益呢？只要注重仁义就足够了。

实行性禁锢和性封闭的明清两代为何男风猖獗?(1)

明、清二代，是中国封建社会的后世、末世，男风更炽。明代谢肇制所著的《五杂俎》中，详细地阐述了男同性恋作为一种历史传统发展至明代的情形：男色之兴，自伊训有比顽童之戒，则知上古已然矣。

明清时期 物极必反的性禁锢 明代谢肇制所著的《五杂俎》中，详细地阐述了男同性恋作为一种历史传统发展至明代的情形： “男色之兴，自伊训有比顽童之戒，则知上古已然矣。

说白了，就是明朝缺乏对外贸易和扩张的动机。明朝既不需要海外的商品，也不需要海外的市场，明朝统治者反倒是更害怕海外贸易造成人口和财富的流失。

《前汉纪》前汉孝文皇帝纪上卷第七(2)

1、务在纲纪。明其道义而已。若夫一切之计。必推其公义。度其时宜。不得已而用之。非有大故则不由之。春正月。诏开籍田。汉初国家简易。制度未备。衣食赀粮无限。富者衍溢。贫者或不足。若蜀郡卓氏家僮千有余人。

2、富者木土被文锦，犬马余肉粟，而贫者 短褐不完 ，含菽饮水。其为编户齐民，同列而以财力相君，虽为仆虏，... 《前汉纪》前汉孝文皇帝纪上卷第七 ...以制君子。刑戮不足以威小人。富者土木被文绣。犬马喂菽粟。

3、』诏下诸路提举司：『所部州县，时以常平钱米赈给 鳏寡孤独 之民。』以雪寒，出封桩库十八界楮币三十万赈都民，三衙、... 《前汉纪》前汉孝文皇帝纪上卷第七 ...退让君子。诏曰。今方春和。草木群生之物。

4、七年夏四月。赦天下。六月辛酉。未央宫阙罘罳灾。本志以为东阙。所以朝诸侯之门也。罘罳在外。诸侯之象也。僭大之咎也。典客冯敬为御史大夫。八年夏。封淮南王子四人。安为阜陵侯。勃为安阳侯。赐为周阳侯。