生辰八字中契合佛家的财运

生辰八字算财运的方法 如何从八字看财运

生辰八字算财运的方法可能有不少的人不太知道，因为如今的人们都不太重视自己的生辰八字，更有人根本就不知道自己的生辰八字，这该怎么办呢？

生辰八字算财运的方法

生辰八字如何算财运？每一个人的出生的时间都是有意义的，男命八字中“财”“才”即代表财运，也代表着男命的老婆和情人。女命八字中“官”“杀”即代表官运事业运，也代表女命的夫运。

财为养命之源，生活中是离不开钱的。衣食住行哪块离了钱能行，还是那句话“有钱不是万能的，而没有钱却是万万不能的”。

有的人一生下来就在富翁家庭之中，天生的富命，不用为生存发愁。而有的人虽然出生贪困，但通过后天的努力也进入了富人阶层。还有很多的人虽然也付出了巨大的努力，但最终还是没有摆脱贪困，天天还在为生存而奔波。

很多算命师傅会对来求测的人说：“你八字里十神财旺有财，将来一定发财”。或者说“你命中财旺，一辈子不缺钱花”。凡属种种，让人听了感觉开心的话，实际都是江湖算命常用的方法。借助一些命理学的名词名相，比如偏财旺，财发大，食神生财富贵自天排，正财星，来源轻，有官星，能当官，财官印全，

当朝郎等等。

这些隶属于江湖套路的话，都是编出来当做顺口溜。而且用这种方式预测的，也连预测学的皮毛都不懂，更不用说准确性了。

命中有财，通常是说的八字当中有财星。财星是基于五行之间相互作用关系而衍生的一种表述方式，通常理解为日主所管制的，克制的五行为日主的财星。金克木为财星，木克土为财星，土克水为财星，水克火为财星，火克金为财星。

正财星有分两种，一种是正财合身，一种是正财不合，不合的我们可以称之为我管制的财物。那什么是正财合身呢？我们以十天干为例，只要八字中日干为阳干，像 甲木日干克己土，丙火日干克辛金，戊土日干克癸水，庚金日干克乙木，壬水日干克丁火的组合是正财合身，在正财合化喜用的命局当中财运较佳，男命则夫妻恩 爱。

其余的日干阴乾，像乙木克戊土丁火克庚金己土克壬水辛金克甲木，也是正财，但却属于正财不合。正财多不一定是好事，没正财也不一定没财，主要看此财在 八字中的喜忌，

即便是合化也要看其喜忌，当然更重要的还要看命局大运，“命好运好是为贵中之贵，命好运略好亦为人上人。”

八字财为忌，个人不善于理财，对金钱观念不强，不吝啬即使是没钱也是很大方。

财多为忌，财多显露，有败有成，沉浮不定，应谨慎投资，需找个能理财的爱人帮助方可有赚有储。

八字财多行印运发福，多为技术能手，高薪职员。

财多而为忌神，见财为祸，为人大方，非富甲之造。

圣严法师：佛教怎样看待生辰八字与命运的关系

佛教不提倡生辰八字、风水、预测等外道伎俩，佛法讲的是因果，做如是因，必得如是果，善有善报，恶有恶报，这自然规律。生辰八字等显然是背离因果法，佛教不赞同这种方法来预测命运。

八字看你有没有佛缘什么八字与佛有缘

;     八字看你有没有佛缘?与佛有缘的八字是什么样子的想看看你是否与佛有缘吗?最近很流行“佛系”这词，但是真的佛会不会真的要你呢?

      八字看你佛缘如何

从出生时辰看佛缘

      在出生时辰里，出生戌时或者亥时的人，比如说晚上九点到23点的人，更容易出有宗教信仰。

      这是容易皈依佛门的命理特征，从命理讲，有些人皈依佛门很可能是因为命格里的原因，也许有些人年轻的时候脾气不好或者说品行有问题，但在命格中有特性，当时机到了，就会大彻大悟。

从命格看佛缘

      1、如果人的的命格中华盖星比较多的人更有佛缘，华盖星是八字命理中的神煞，这种星多的人喜好孤独，也很有才华。他们容易成为佛教徒或道教徒，他们皈依佛门的可能性更高。

      2、如果人的命格里面偏印星旺或者多的人，在传统命理里认为是很容易有宗教信仰基础的，他们很容易成为教徒。

      正印星旺或者多的人，在传统命理也被认为有宗教信仰的跟机，他们更容易有正规的信仰，信大众正统的教派多。

      3、八字里面身子弱，但是有偏印星，而是受偏印星所生，这种人第六感极强。

从天干地支看佛缘

      1、八字无论天干地支，只要五行属土的多，就与佛有缘。火弱的人也比较容易信玄学，强的不会。

      2、辰戌丑未生的人比较迷信，他们天生就喜欢玄学，而且学得快。

      3、甲戌、乙丑、戊寅和己卯这几个人日柱出生也和玄学缘分大。

      4、日柱的地支是日主的死或者绝地，这样的人灵感很强，学玄学入门很快。

      5、命带戌亥，特别在日时支，和宗教很强缘分。

      6、命带辰巳，特别在日时支，和玄学有很强缘分。

      7、一般喜欢玄学和研究玄学的人，天干都会透一水或一火。

      八字看你有没有佛缘?与佛有缘的八字是什么样子的想看看你是否与佛有缘吗?最近很流行“佛系”这词，但是真的佛会不会真的要你呢?

      八字看你佛缘如何

从出生时辰看佛缘

      在出生时辰里，出生戌时或者亥时的人，比如说晚上九点到23点的人，更容易出有宗教信仰。

      这是容易皈依佛门的命理特征，从命理讲，有些人皈依佛门很可能是因为命格里的原因，也许有些人年轻的时候脾气不好或者说品行有问题，但在命格中有特性，当时机到了，就会大彻大悟。

从命格看佛缘

      1、如果人的的命格中华盖星比较多的人更有佛缘，华盖星是八字命理中的神煞，这种星多的人喜好孤独，也很有才华。他们容易成为佛教徒或道教徒，他们皈依佛门的可能性更高。

      2、如果人的命格里面偏印星旺或者多的人，在传统命理里认为是很容易有宗教信仰基础的，他们很容易成为教徒。

      正印星旺或者多的人，在传统命理也被认为有宗教信仰的跟机，他们更容易有正规的信仰，信大众正统的教派多。

      3、八字里面身子弱，但是有偏印星，而是受偏印星所生，这种人第六感极强。

从天干地支看佛缘

      1、八字无论天干地支，只要五行属土的多，就与佛有缘。火弱的人也比较容易信玄学，强的不会。

      2、辰戌丑未生的人比较迷信，他们天生就喜欢玄学，而且学得快。

      3、甲戌、乙丑、戊寅和己卯这几个人日柱出生也和玄学缘分大。

      4、日柱的地支是日主的死或者绝地，这样的人灵感很强，学玄学入门很快。

      5、命带戌亥，特别在日时支，和宗教很强缘分。

      6、命带辰巳，特别在日时支，和玄学有很强缘分。

      7、一般喜欢玄学和研究玄学的人，天干都会透一水或一火。

圣严法师：佛教怎样看待生辰八字与命运的

命相、星相以及风水地理起源很早，以星相家的传说可以推到太古以前、天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时就已形成了他们的原理。

以佛教的观点看来，对于命相、风水之术既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患。所以释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。

星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方命不会好，因为马在冬天的北方没有草吃;如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。

可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的。如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。

因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传、文化和文明的背景、养育和教育乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。

如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏;只要注意内心的修养、身体的健康、知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。

所以，仅仅根据生辰八字的命理来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人特别是上上等人是无法掌握的。

命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相。另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相、命无定命，当然是可信可不信。

至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利;背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。

近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理;磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助;否则，也是相反。

所谓风水，风是空气，是来自空中的活力;水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗?

可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有积功累德、生辰八字、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理;所谓积功累德，就是后天的努力修养;地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水;纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：“三分风水七分做。”也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。

因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。

古来祖师都能在高地峻岭、深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理。但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年，虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤、河流改道的事实。

反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。